关于白莲教，秦时大抵也知道一二。
前世那条世界线中，白莲教自唐、宋就开始在民间流传开来，脱胎于佛教的净土宗，本是和佛教一样宣扬修行持戒、劝人向善的宗教。
发展到元朝，白莲教管理不严，戒律松懈，教内派系争斗严重，教义也发生了很大变化。
这时，其中一部分便趁机分化出来，宣扬“弥勒下生”，教众常有寻衅闹事之举，至元末时期，国家矛盾严重，社会撕裂加剧，许多白莲教分支便间接或直接反抗元统治，白莲教义也传播开来。
到了明朝，白莲教的“起义”性质愈发明显，著名的“唐赛儿起义”便是在明永乐年间席卷开来。
虽然这个世界的大明朝与前世的“朱明”完全不同，但有趣的是，作为一个造反专业户，白莲教这个组织，却毫无例外地在各自的世界线上添上了浓墨重彩的一笔。
秦时不得不感叹一句，人民群众真的才是历史的创造者。
这个世界的白莲教也大抵如此，不是在造反，就是在造反的路上……
那日，衙门里的衙役虽然发现了白莲教传教的踪迹，但这些啥也不懂的庄户人家只是一些最底层的普通信徒，连教众其实都算不上，所以，吴中承背后是否真的是白莲教的身影，还是个未知数。
但对于这个猜测，秦时和张涛都觉得有很高的采信度。
一是因为吴中承本人近几年出外行商，踪迹琢磨不定，若是在此期间与白莲教暗通款曲非常便利。
第二，据张涛搜集到的，关于吴中承当初发家始末的消息，其中有一条非常奇怪，十九年前，原本在安县只拥有一家小布庄吴中承，曾一次性从安县之外购进大批量的生丝，制成布匹之后以量大价优的优势一举压倒安县其他布庄，从此正式在安县站稳脚跟。
可那时候吴中承还是个名不见经转的小毛商，哪里有那么大的财力和物力购进生丝，以及支撑生丝织成布料期间产生的费用？
最关键的是，张涛告诉秦时，二十年前，他还是京城一名将军身边的亲兵，彼时的白莲教比现在更加活跃，多次趁着天灾之时煽动民变，于是龙椅上那位一怒之下就派这位将军围剿白莲教，张涛作为亲兵自然是常随在身侧，月余时间，大明境内最大的一股白莲教势力被扑杀，歼灭近五千教众，但是几名匪首和一些骨干凭着不俗的武功的突围而出，其中一批主力便是往南边窜逃，而吴中承在安县崛起便是在这件事之后的一年……
而如今，近二十年休养生息的时间，如果那股白莲教真的和吴中承有瓜葛的话，估计已经在南边彻底站稳了脚跟。
如果他们还是当年那个不惧朝廷，有职业道德并且不忘初心的造反组织，那么接下来，他们的目标基本可以确定，就是秦时和吴中承脚下这个早就被朝廷忘却，但实则是大明屏障的边陲小县了。
历尽千帆，归来仍是少年什么的最讨厌了……
老老实实地和黑风寨学习当个良民不好吗？
俗话说，距离产生美，如果白莲教不来招惹秦时，让“白莲教”这个名词永远存在于秦时关于历史的思考当中的话，即便秦时如今活在历史之中，但二者仍然是永远不会相交的平行线，有了这个距离感，虽然秦时不会产生俗话里说的亲近喜欢之类的情绪，但至少不会厌恶和反感。
而那些和秦时丝毫不相关的一个个名字，彼此串联起来之后产生的，或许在远方，在不久的将来，会成为很浩大，很壮阔的一个事件。
而那时的秦时，会坐在寨子里那颗巨大的槐树下，手里端着热气霭霭的茶盏，茶面上漂浮着几片纤薄的茶叶，阳光倾泻下来，微风吹过，地面上树影斑驳，秦时慢条斯理地吹开茶叶，轻啜口茶，然后眯着眼睛感叹一声：“农民阶级的局限性啊……”
多么美好多么隽永的场面……
很可惜，这个意境十足的场面很大概率不会有了，因为如果吴中承背后的大佬真的是白莲教的话，秦时很可能会和他们打起来，你死我活的那种，就算秦时会坐在槐树下感叹，也多半会是“狗日的白莲教”之类有辱斯文的话……
老实说，吴家很强大，白莲教很强大，仅凭着秦时和吴康的这点实力，想要与之抗衡根本是痴人说梦。