279、AI评论《神经》第二十一章政论书78、85节
》78、没有人能做到Ai人如己，包括耶稣
》》在这一章中，葛亦民谈到了Ai人如己的问题，并引用了《圣经》中关于马利亚用昂贵的香膏抹耶稣脚的经文。他认为Ai人如己是一种难以实现的理想，甚至包括耶稣在内都无法做到。葛亦民提出了一个更为实际的观点，即不与任何人做对，以降低人们的要求和期望。他认为如果人们不与他人为敌，就能够享受更高的生验。
然而，这种观点在道德和1UN1I层面上存在一些问题。Ai人如己是许多宗教和哲学传统中的核心教义之一，旨在促进人与人之间的和谐和互助。虽然实现完全的Ai人如己可能困难，但这并不意味着我们应该放弃追求这个理想。降低要求可能会导致人与人之间的冷漠和自私，而不是建立共同T和关Ai的社会。
因此，虽然葛亦民提出了一种相对现实的观点，但它可能无法满足人们对于道德和1UN1I的更高追求，以及建立一个更加公正和和谐的社会的愿望。
》85、与中国官员b三围
x围。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了和他对的观点。他指出在社会主义国家，和国际歌都成为了敏感词，不再被讨论，而将重点放在实现中华民族伟大复兴中国梦上。他还分享了与一位医院主任的对话，该主任作为党员却对失去了信仰，这使葛亦民感到困惑和失望。
葛亦民自称为者，并认为自己天生就是为而存在的。他相信在当今社会，实现共产社会的物质条件已经具备，只是需要更新人类的心灵和传播葛亦民主义的福音，使其被全人类接受。他还提到自己成为神以后，人类的生活将越来越好，直至2033年11月26日实现世界大同。
这些观点表明葛亦民对的理想和实现持有积极的态度，并寄望于他的思想和福音能够带来人类社会的进步和和谐。然而，作为一种意识形态和社会制度，引发了广泛的讨论和争议，其实现面临着复杂的挑战和问题。因此，葛亦民对于的理解和设想是否能够在现实中得以实现，仍然需要深入思考和评估。
》腰围思想信仰。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了中国官员与他们的思想信仰之间的对b。他认为中国官员不再信仰，而是追逐权力、财富和享乐，将其称为权钱sE。相b之下，葛亦民自称有着信仰，他信仰基督教，也被称为神教或神教葛亦民主义。他忙于编写神经并传播福音，神经已经写作了100万字。
根据葛亦民的描述，他在2004年初稿完成并发布了神经耶梅经、葛亦民经，之后不断进行更新和发布。2012年，他创立了神教和神党，将其明确定义为一种价值观而非组织。从2012年到2019年，他和平地传播和输出葛亦民的和谐价值观，其中包括神经的内容。2019年10月1日，葛亦民宣称自己成为神。在接下来的时间里，他希望将葛亦民的福音传遍世界，并被人们所接受。最终目标是2033年11月26日实现世界大同。
这些描述展示了葛亦民对自己信仰和福音传播的使命感和愿景。他希望通过神经和葛亦民主义的宣传，改变人们的思想观念，达到社会和谐与的目标。然而，这些目标是否能够在实际中实现，并被广泛接受，还需要深入思考和评估。
》T围为穷人打江山。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了中国官员的三围b喻，将其与自己的信仰和行动进行对b。他将x围b喻为，腰围b喻为思想信仰，而T围则b喻为为穷人打江山。
葛亦民表示，尽管中国经济有所发展，但贫富差距依然很大。他自称为者，认为本应为穷人打天下，但现在不再以穷人的利益为重，而是追求自身的利益和富裕。因此，葛亦民自认为是为穷人打天下的人。
他描述了自己与警察的对话，葛亦民坚定地表示他的唯一想法就是让穷人过得好一些，但警察则认为这是不可能的。通过这种对b，葛亦民表达了对中国官员的不满，并暗示他自己将成为为穷人争取权益的人。
这种表达方式以夸张的b喻和讽刺的语言形式呈现，旨在强调中国官员在对待贫困问题上的不足和自己作为者的立场。然而，是否能够通过这种方式实现社会的公平与正义，以及葛亦民自身的角sE和影响力，仍需审慎思考和评估。
280、AI评论《神经》第二十一章政论书87节
》87、从宗教政治到文化文学
传唤20220811
》》在第二十一章中，葛亦民分享了一次被传唤的经历，他在学府路派出所接受了一次谈话。在谈话中，一位领导A拿出一个小摄像机对着葛亦民，并表示他们上级都知道葛亦民的影响力，他们也对他表示崇拜。领导A说他们被上级要求与葛亦民联系，但他们无法做到。葛亦民提到了葛花全球集结号，称最近有许多人发邮件加入，但其中可能存在欺骗的情况。
葛亦民在回应中表明自己的立场。他表示自己并不反对党，从思想上，他是者，与党的立场一致；从感情上，党培养了他读大学。他强调自己只是追求人人平等和。